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来源: 作者: 发布时间: 2012/8/19 0:00:00 点击数: 5301
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<六>六度万行
六入。眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。是六根的别名,入是涉入之义,谓根境互相涉入。
六凡。天、人、修罗、畜牲、饿鬼、地狱。因这六者都是凡夫位,故叫六凡。
六行。指佛的六行:十信行、十住行、十行行、十回向行、十地行、等觉行。
六通。天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
六位。十信位、十住位、十回向位、十地位、等觉位、佛地位。
六贼。色、声、香、味、触、法六尘。以眼、耳、鼻、舌、身、意六根为媒,自劫家宝,故喻为贼。有道之士,眼不视色、耳不听声、鼻不嗅香,舌不味味、身离细滑,意不妄念,以避六贼。
六欲。色欲、形貌欲、威仪姿态欲、语言音声欲、细滑欲、人相欲。
六根。眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根,根者能生之义,如草木有根能生枝干,识依根而生,有六根即能生六识,亦复如是。其中何根生何识,各有其界限,不相混。
六道。天道、人道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。
六道轮回。这六道的众生都是属於迷的境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下一世生在哪一道,总是在六道里转来转去,永远转不出去,所以叫六道轮回。
六道四生。在六道之中有胎、卵、湿、化的四类众生。
六和敬。即理和与事和。
理和是证择灭,就是大家一同修证此共同选择的寂灭的道理。
事和共有六项。即所谓六和敬:
1、    身和同住,是身体的和平共处;
2、    口和同语,是言语不起诤论,同念经;
3、    戒和同修,是戒律共同遵守;
4、    利和同均,是利益的一体均沾;
5、    意和同悦,是心意的共同欣悦;
6、    见和同解,是见解的完全一致。
六种调伏。菩萨调伏恶法障碍的六种方法。
1、      性调伏。菩萨有善根种性,故修习善法以调伏身心之烦恼障;
2、      众生调伏。菩萨要调伏众生,先知道其根性,然后说法使之得道;
3、      行调伏。菩萨修六度万行以调伏诸烦恼,为众生修苦行而不后悔。
4、    方便调伏。菩萨以种种方便去调伏一切众生,对初发心的人,劝他持戒以离生死,对已发心的人,劝他多亲近善友以及受持经法。
5、      熟调伏。对於无善根的众生说人天快乐,以使他发菩提心;对於有善根的众生则说出世间法,以使他善根增长,早日成熟善果。
6、      熟调伏印。菩萨自身修行之善法成熟而印於自己之心。
六种巧方便。菩萨六种的善巧方便。
1、           随顺巧方便。即菩萨顺次教诫众生,令生信乐;
2、    立要巧方便。即菩萨先满足众生之所求,然后才次第教化他,使他多行善事。
3、    异相巧方便。即菩萨教导众生应供养父母及受持禁戒等事而不顺利时,便乘异瞋遣,使他畏惧。
4、    逼迫巧方便,即菩萨遇到有人犯戒等事,便断切供给或加以指责和责罚,以使其舍离恶法。
5、    报恩巧方便。即菩萨将财物布施给众生,以令他生起报恩之心。
6、    清净巧方便。即菩萨自天降生人间出家学道,就成无上菩提,使一切众生皆信乐正法,并使所有感染悉皆清净。
六度。六种行门可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门。
1、    布施是财施、法施、无畏施。能度悭贪;
2、    持戒是律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒,能度毁犯;
3、    忍辱是生忍、法忍、无生法忍。能度瞋恚;
4、           精进是断精进、修精进、求化精进。能度懈怠;
5、    禅定是身定、口定、意定、能度散乱;
6、           智慧能生空智、法空智、一切智智,能度愚痴。
六度万行。略则六度,广则万行,而六度是菩萨所修的一切行门。
六斋日。每月农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十(小月二十八、二十九),乃为四天王视察人间善恶之日。
六著心。六种执著的心:贪执著心、爱执著心、瞋执著心、疑著心、欲著心、慢著心。
六法戒。学法女所应受持的戒法,即不淫、不盗、不杀、不虚诳语、不非时食。
六妙门。
1、数息门。即善调身息、数息一至十,以摄乱心;
2、随门。即不加勉强,随呼吸之长短,入时知入,出时知出,长短冷暧,皆悉知之;
3、止门。即息心静虑,心安咱净,毫无波动;
4、观门。即要观心分明,知五阴之虚妄,破四颠倒及我等之十六知见;
5、还门。即转心返照能观的心,知能观的心是虚妄无实。
6、净门。即心无所依,妄念不起,不住不着,洞然清净,此六者因其次第相通,能到真妙涅槃,故名六妙门。
六祖三话头。万缘放下,一念不生,念佛是谁。是由他的自性理论产生的。

[佛识慧集] <六>六度万行